Karpet Masjid dan Seni Menenun di Bosnia dan Herzegovina

January 11, 2019 Off By mala

Seni Menenun Karpet Masjid di Bosnia dan Herzegovina

Fakta bahwa kilim telah menjadi status di kalangan bangsawan Islam Bosnia telah didokumentasikan oleh penulis perjalanan. Jadi, salah satu anggota delegasi kaisar Austria Ferdinand I, pada 1530, menulis bahwa mereka diterima di lingkungan Sarajevo oleh bupati Bosnia Gazi Husrev Beg di tendanya yang lantainya ditutupi  sangat indah karpet.

Artikel ini adalah bagian dari proyek ‘Promosi warisan budaya Ottoman Bosnia dan Turki  mengenai Karpet Masjid, yang diselenggarakan oleh Monolit.

Asosiasi untuk Promosi seni Islam dan didukung oleh Republik Turki Yurtdisi Türkler ve Akraba Topluluklar Baskanligi / Perdana Menteri, Kepresidenan untuk orang Turki di luar negeri dan komunitas terkait).

Sampai penaklukan Kekaisaran Ottoman, 1963, Bosnia adalah kerajaan Eropa yang sangat terkenal yang memiliki puncaknya pada zaman raja Tvrtko I Kotromanic (1353-1377). Kontak dengan Ottoman dan dunia Oriental umumnya terjadi setidaknya seratus tahun sebelum penaklukan resmi terjadi dan menjadi meresap dengan konflik perang dan pertukaran perdagangan yang sering terjadi, terutama dari barang-barang mewah Karpet Masjid  dari Timur cari pada https://www.karpetmasjidindonesia.co.id

Pada Abad Pertengahan, Eropa terpesona oleh zat-zat yang ada datang dari dunia Islam. Karpet Persia dan Karpet Masjid  sangat dihargai. Mereka sebagian besar diimpor ke Bosnia di pelabuhan Dubrovnik. Dalam kehendak bangsawan Bosnia Pribislav, ada enam karpet oriental yang ia sebutkan di Italia saat ia berjalan menjauh dari Ottoman.

Karpet Masjid Langka Bosnia

Namun, di Bosnia abad pertengahan, sedikit yang diketahui tentang produksi kain dan karpet Masjid . Yang paling terkenal adalah karpet dari karpet dan selimut untuk perabotan, karena mereka dianggap sebagai produk mewah, sedangkan karpet Masjid dengan desain sederhana tersebar luas. Secara umum, karpet di Abad Pertengahan di Eropa, di Bosnia juga, tidak memiliki arti dan aplikasi yang sama seperti yang mereka miliki di Timur berkaitan dengan budaya kehidupan yang berbeda. Pelapis lantai rumah dengan karpet Bulu diikat dengan satu wajah, seperti orang Persia, sangat jarang.

Nama cilim (kilim) dibawa oleh orang-orang Ottoman di Bosnia dan pada awalnya maknanya adalah dua wajah yang diikat kilim, tetapi kemudian maknanya juga karpet Masjid rajutan satu sisi yang asalnya di Persia. Dengan kedatangan orang-orang Utsmani ke Bosnia, orang-orang Bosnia semakin memeluk Islam dan semakin banyak kilims bagian penting dari budaya hidup mereka.

Namun, beberapa bentuk karpet Masjid dari Abad Pertengahan, karena dua sisi karpet Masjid berwarna masih ada, sementara kilims digunakan untuk menghias masjid dan turbes. Kelims juga menjadi bagian dari perabotan keluarga kaya, yang menjadi aturan waktu, bahkan di kelas menengah kota populasi.

Namun, perubahan dalam kehidupan sehari-hari ini tidak hanya terlihat Karpet Masjid di Jakarta  di rumah-rumah Muslim. Penduduk Serbia, di bawah pemerintahan Ottoman, tidak memiliki ini karpet Masjid di rumah mereka, bahkan royalti mereka. Jadi, di pengadilan pangeran Serbia, bahkan pada abad ke-19, jumlah karpet sama dengan jumlah karpet Masjid dan  di rumah Muslim Bosnia yang lebih kaya.

Kilim semakin banyak diimpor ke Bosnia saat pusat kota besar dikembangkan. Pertama-tama, ini disebut pasokan kilims dan karpet Masjid  ke masjid, turbin dan bangunan tempat tinggal. Namun, kami tidak memiliki data pasti tentang penutup awal lantai masjid. Indikasi pertama itu Masjid-masjid Bosnia memiliki karpet mewah berdimensi lebih besar dari pada data perdagangan karpet. Brusa Bezistan di Sarajevo, dibangun pada 1551 oleh wazir agung
Rustem Pasha, dinamai impor kain, sutra dan karpet dari Bursa di Turki. Secara keseluruhan, kebutuhan kilim di Sarajevo sangat besar, mengingat bahwa kota ini memiliki 120 masjid dengan Karpet Masjid pada pertengahan abad ke-16.

Fakta bahwa kilim telah menjadi status di kalangan bangsawan Islam Bosnia telah didokumentasikan oleh penulis perjalanan. Jadi, salah satu anggota delegasi kaisar Austria Ferdinand I, pada 1530, menulis bahwa mereka diterima di lingkungan Sarajevo oleh bupati Bosnia Gazi Husrev Beg di tendanya yang lantainya ditutupi ‘sangat indah
karpet ‘.

Biarawan Fransiskan Pavle of Rovinj menyebutkan bahwa ia berada di Sarajevo pada tahun 1640, di mana ia melihat karpet besar di satu kamar di pengadilan satu defterdar Ottoman.
Bukan hal yang aneh bagi para tawanan perang Islam dibeli kembali dengan karpet dan Karpet Masjid , dan praktik pemberian karpet ketika hadiah diplomatik itu umum Berlatih.

Mungkin sebagian besar data tentang keberadaan karpet Masjid  dari kelas populasi Muslim yang lebih besar di Bosnia dapat diungkapkan dalam berbagai dokumen, seperti kontrak warisan, penandatanganan harta pribadi untuk wakaf atau membangun aset wakaf.